O Arrebatamento da Igreja será Antes no Meio ou Depois da Grande Tribulação

O Arrebatamento da Igreja será Antes no Meio ou Depois da Grande Tribulação

Existem 3 posições cristãs ou evangélicas diferentes sobre o arrebatamento da igreja. Todos eles concordam com o fato do arrebatamento da igreja. Onde eles discordam é o momento do arrebatamento. Esses posicionamentos são:

1. O arrebatamento ocorrerá antes da grande tribulação

Eu acredito que antes de Cristo vir em glória em Seu segundo Advento, Ele silenciosamente retornará para arrebatar a igreja e nos levar para o céu. Isso acontecerá antes da grande tribulação e, portanto, a igreja não estará na grande tribulação. 

2. O arrebatamento ocorrerá no meio da grande tribulação

De acordo com essa visão, a igreja estará na terra no aparecimento do anticristo, mas será arrebatada antes das grandes pragas, no meio da grande tribulação.

3. O arrebatamento ocorrerá após a grande tribulação

Trata-se da crença de que o arrebatamento ocorrerá após a grande tribulação e após o aparecimento e ação do anticristo, durante a segunda vinda de Cristo.  

Todas essas três visões acreditam no arrebatamento . Nenhuma das 3 interpretações é herética ou não-cristã. Palavras como: "eles não acreditam em arrebatamento" não devem ser ouvidas . A principal diferença das três visões está no momento e não no fato do arrebatamento. As duas primeiras posições (arrebatamento pré e médio da tribulação) têm algo em comum: elas separam o arrebatamento da segunda vinda de Cristo e consideram estes dois eventos diferentes que acontecerão em momentos diferentes.

A visão do arrebatamento pós-tribulacional sustenta que o arrebatamento ocorrerá na segunda vinda de Cristo. São dois eventos acontecendo ao mesmo tempo. Os crentes são arrebatados ao céu e acompanham o vindouro rei Cristo à terra. Isso significa que enquanto a igreja for arrebatada na segunda vinda e não antes dela, a igreja estará aqui na terra até então e, portanto, também estará na grande tribulação. 

Começaremos com a única passagem do Novo Testamento que se refere ao arrebatamento da igreja. É a única passagem em que o arrebatamento não é apenas referido conceitualmente, mas a palavra arrebatamento é usada. Vale a pena ler a passagem inteira (1 Tessalonicenses 4:13-18)

A estrutura - Propósito

Aqui o apóstolo assegura aos fiéis que os mortos no Senhor não perderão nenhum privilégio na segunda vinda, quando ocorrer, mas terão até o privilégio de serem os primeiros a serem ressuscitados. Assim, todos os crentes, vivos e mortos, serão arrebatados e desfrutarão dos benefícios da segunda vinda. Com essas palavras, os crentes são chamados a confortar e encorajar uns aos outros. A consolação, então, não vem do fato de que os crentes não estarão na grande tribulação, que nem sequer é mencionada, mas do fato de que todos os crentes, mortos e vivos, participarão dos eventos da segunda vinda e que será para sempre com o Senhor. A passagem mais clara do Novo Testamento sobre o arrebatamento da igreja, nem mesmo menciona a grande tribulação ou o anticristo!

Determinando o tempo do arrebatamento

Tentaremos estudar alguns eventos que a passagem nos conta, que nos ajudarão a determinar o tempo do arrebatamento da igreja. São eles: 1. A segunda vinda do Senhor, 2. A ressurreição dos mortos, 3. O propósito do arrebatamento.

A. A segunda vinda do Senhor

Outras palavras usadas como sinônimos da segunda vinda de Cristo são as palavras: "aparição", "revelação" e "manifestação" de Cristo. Além disso, a frase: "o Senhor descerá do céu" (1 Tessalonicenses 4:16), e "o dia do Senhor". Começaremos com a última frase, pois está no contexto imediato de nossa passagem.

1. O dia do Senhor

O primeiro tema que nos ajudará a determinar o tempo do arrebatamento da igreja é “o dia do Senhor”. Logo após ensinar sobre o arrebatamento dos crentes na passagem principal, diz:

" 15 Por isso vos dizemos na palavra do Senhor, que nós, os que ficarmos vivos na presença do Senhor , não alcançaremos os que adormecem" e depois de mencionar o assunto da ressurreição e arrebatamento o próximo capítulo começa dizendo: "E quanto aos anos e aos tempos, irmãos, não é necessário que vos escreva, pois vistes precisamente que  o dia do Senhor vem como um ladrão de noite". (1 Tes. 4:17-5:4)

O ap. Paulo inicia uma nova unidade (sobre) mas continuando o mesmo tema da presença do Senhor. Isso é evidente pelo fato de que ele diz: "Mas quanto aos tempos e tempos" (5:1) sem acrescentar ou explicar, (tempos e tempos de que coisa? de semear? de colher? de pregar o evangelho?). Ele faz isso porque se refere aos tempos e tempos da presença do Senhor, que descerá do céu (1 Tessalonicenses 4:15-16). Também se refere aos tempos e tempos da ressurreição e arrebatamento que ele acabou de mencionar no capítulo anterior. Há, é claro, algum contraste com a seção anterior, daí a frase: "ao redor". Nesta nova seção e continuando o mesmo tema do parágrafo anterior, ele menciona os diferentes resultados da vinda de Cristo aos incrédulos. Isto é, se no que diz respeito aos crentes, a presença de Cristo será acompanhada por seu arrebatamento e salvação, para os incrédulos ele virá “como um ladrão de noite” (5:2) e o resultado será “repentina destruição” ( 5:3) e crise. Mas em vez de se referir à presença do Senhor, como ele fez antes (4:15), ele agora se refere totalmente ao evento da presença do Senhor descendo do céu, à ressurreição e arrebatamento dos mortos, como "o dia do Senhor" que também trará o julgamento final. Assim, não falamos do dia do Senhor como um evento diferente, mas do mesmo evento que trará resultados diferentes para pessoas diferentes: para os crentes ressurreição e arrebatamento, para os incrédulos repentina destruição e julgamento. para os incrédulos virá "como um ladrão de noite" (5:2) e o resultado será "repentina destruição" (5:3) e julgamento. Mas em vez de se referir à presença do Senhor, como ele fez antes (4:15), ele agora se refere totalmente ao evento da presença do Senhor descendo do céu, à ressurreição e arrebatamento dos mortos, como "o dia do Senhor" que também trará o julgamento final. Assim, não falamos do dia do Senhor como um evento diferente, mas do mesmo evento que trará resultados diferentes para pessoas diferentes: para os crentes ressurreição e arrebatamento, para os incrédulos repentina destruição e julgamento. para os incrédulos virá "como um ladrão de noite" (5:2) e o resultado será "repentina destruição" (5:3) e julgamento. Mas em vez de se referir à presença do Senhor, como ele fez antes (4:15), ele agora se refere totalmente ao evento da presença do Senhor descendo do céu, à ressurreição e arrebatamento dos mortos, como "o dia do Senhor" que também trará o julgamento final. Assim, não falamos do dia do Senhor como um evento diferente, mas do mesmo evento que trará resultados diferentes para pessoas diferentes: para os crentes ressurreição e arrebatamento, para os incrédulos repentina destruição e julgamento. agora refere-se globalmente ao evento da presença do Senhor que descerá do céu, à ressurreição e arrebatamento dos mortos, como "o dia do Senhor" que também trará o julgamento final. Assim, não falamos do dia do Senhor como um evento diferente, mas do mesmo evento que trará resultados diferentes para pessoas diferentes: para os crentes ressurreição e arrebatamento, para os incrédulos repentina destruição e julgamento. agora refere-se globalmente ao evento da presença do Senhor que descerá do céu, à ressurreição e arrebatamento dos mortos, como "o dia do Senhor" que também trará o julgamento final. Assim, não falamos do dia do Senhor como um evento diferente, mas do mesmo evento que trará resultados diferentes para pessoas diferentes: para os crentes ressurreição e arrebatamento, para os incrédulos repentina destruição e julgamento.

Assim, o tempo da ressurreição, arrebatamento e salvação é identificado com o dia do Senhor, durante o qual também ocorrerá o julgamento dos incrédulos. Portanto, é certo que a ressurreição e o arrebatamento ocorrerão após a grande tribulação. (Veja Dia do Senhor, dia de Cristo, ou "o dia" Isa. 13:6-13, Amós 5:18-20, Sof. 1:14-16, Joel 2:1-2 a , 1 Cor ( 1:8, 5:5, Rom. 2:5, 2 Pe. 3:4,7,10, Ap. 6:16-17)

2. A presença do Senhor

Em 1 Tessalonicenses a palavra "presença" (1 Tessalonicenses 2:19, 3:13, 4:15, 5:23) refere-se à segunda presença sem fazer distinção se Cristo vem "para" os crentes ou "com "os crentes (1 Tessalonicenses 3:13). Para ambos os eventos a palavra "presença" é usada. Assim, a partir da carta de 1 Tessalonicenses e da palavra "presença" não podemos determinar claramente o tempo do arrebatamento. 

Portanto, recorreremos ao restante da Bíblia para obter ajuda nessa determinação. Como prioridade estudaremos a 2ª carta aos Tessalonicenses que de certa forma é a continuação de 1ª Tessalonicenses. As palavras "Presença", "Revelação" e "Aparição" na Segunda Tessalonicenses são usadas como sinônimos. Primeiro, no capítulo 1, a palavra "revelação" é mencionada. O apóstolo escreve a 2ª Epístola aos Tessalonicenses para corrigir algumas interpretações erradas em questões escatológicas da 1ª carta. Os crentes sentirão o conforto da tribulação pela qual estão passando. No entanto, em vez de dizer que esse conforto ou salvação será provado na segunda "presença do Senhor" quando ele "descer do céu", como já mencionava em 1 Tess. 4:16, diz: "mas a vós que estais aflitos, consolai-nos,na revelação do Senhor Jesus do céu" (2 Tessalonicenses 1:7) O que Cristo fará quando for revelado do céu? Ele dará conforto aos crentes que até então estarão de luto, obviamente no contexto da grande tribulação. (veja 1 Pe. 1:6-7)

O elemento importante neste ponto é o que mais Cristo fará com Sua própria revelação. "quando o Senhor Jesus for revelado do céu com os anjos do seu poder,  em uma chama de fogo, vingando-se daqueles que não conhecem a Deus e daqueles que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; será castigado com a destruição eterna da face do Senhor e da glória do seu poder,  quando vier para ser glorificado entre os seus santos e admirado entre todos os que nele creem (porque crestes no nosso testemunho), no aquele dia." (2 Tessalonicenses 1:7-10) 

Ele não virá apenas para "arrebatar os crentes" (1 Tessalonicenses 4:17), ele não apenas virá para dar "conforto" aos crentes que sofrem (2 Tessalonicenses 1:7), mas também se vingará, isto é, ele julgará e punirá eternamente aqueles que não conhecem a Deus e não Lhe obedecem. (2 Tessalonicenses 1:8-9) A salvação e o julgamento ocorrerão simultaneamente com a revelação do Senhor. A destruição eterna acontecerá "quando ele vier para ser glorificado entre os seus santos e admirado entre todos os que nele creem, ... naquele dia". (2 Tessalonicenses 1:10). Então também acontecerá o conforto da tribulação, a glorificação dos fiéis e a destruição eterna dos incrédulos, porque a salvação e o julgamento ocorrem ao mesmo tempo. Assim, o arrebatamento ocorrerá após a grande tribulação. Então, como podemos afirmar que o arrebatamento da igreja ocorrerá em outro momento e o julgamento dos incrédulos em outro momento? 

Da mesma forma, na segunda carta aos Tessalonicenses, o apóstolo liga dois eventos no tempo como um só, dizendo: “irmãos, por causa da presença de nosso Senhor Jesus Cristo e do nosso apelo a ele ”. (2 Tessalonicenses 2:1) Não podemos deixar de pensar que nosso apego, isto é, nossa assembléia, nossa concentração nele, refere-se ao arrebatamento. Continuando no versículo 2, ele diz: "não se desespere rapidamente, nem se agite, nem em espírito, nem em palavra, nem em letra, como se fosse escrito por nós, que assim está próximo o dia de Cristo ". (2 Tess. 2:2) O apóstolo relaciona a presença do Senhor e nosso ajuntamento a Ele ” (v. 1) com o “ dia do Senhor ”.» (v. 2) Por quê? Porque o dia do Senhor é o dia da presença do Senhor e o dia da nossa assembleia nele. Com toda a probabilidade havia algum falso ensino circulando na igreja, talvez através de alguma falsa profecia, de que o dia do Senhor estava tão próximo, ou melhor ainda, chegado . O apóstolo ressalta, no entanto, que este dia da presença do Senhor e nossa união a Ele não acontecerá a menos que o homem da iniqüidade apareça pela primeira vez (2 Tessalonicenses 2:3). Então primeiro aparecerá o anticristo, agirá, passará a grande tribulação e então virá a presença do Senhor e nosso “juntar-nos a ele” (v. 1), ou seja, nosso arrebatamento. De fato, ele afirma que: "então será revelado o iníquo, que é o Senhorconsuma-o com o espírito de sua boca e extermine-o da superfície de sua presença” (2 Tessalonicenses 2:8) (v. 8) . O dia do Senhor Jesus Cristo, portanto, virá após o aparecimento do anticristo e naquele dia de Sua presença o Senhor se reunirá, atrairá para Ele todos os crentes e julgará o anticristo . Então o arrebatamento é depois da grande tribulação. (Veja Mat. 24:29-31) 

3. Ele descerá do céu

Após a palavra “presença” em nossa passagem, examinamos a frase do apóstolo que: “este Senhor... desce do céu ...” (I Tess. 4:16). A interpretação aqui é que o Senhor descerá do céu para a terra! As passagens que mencionam a frase "descer do céu" significam a terra como seu destino. (Mateus 28:2, João 3:13, João 6:33-42, Efésios 4:8-10, Apoc. 3:12)

A interpretação mais lógica é que ele não descerá do céu ao céu (ar) para deixar o céu (ar) novamente para o céu , como afirma a visão do arrebatamento pré e médio da tribulação. Se fosse assim, estaríamos falando não sobre a 2ª vinda, mas sobre a 3ª . O Senhor descerá do céu para a terra. Então, se o Senhor descer do céu para a terra, então o arrebatamento dos fiéis também acontecerá. À medida que o Senhor desce do céu à terra, Ele se apodera dos fiéis e vem à terra com os Seus.  

B. A ressurreição dos mortos

"Que este Senhor descerá do céu com alarido, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro " (1 Tessalonicenses 4:16    ) .

1. A ressurreição acontecerá no último dia

A ressurreição dos crentes mortos e seu arrebatamento junto com os vivos acontecerá no último dia. Cristo disse que ressuscitará os crentes no último dia e não antes. (João 6:39, 11:23-24)

O arrebatamento antes da grande tribulação ensina a ressurreição parcial e parcial dos crentes e não a ressurreição geral e universal dos justos e injustos. O resultado é que eles ensinam que haverá outras ressurreições. Portanto, surgem algumas perguntas razoáveis, tais como: Quando os crentes de P.D. serão ressuscitados? Quando os crentes da grande tribulação serão ressuscitados? Quando os incrédulos serão ressuscitados?

Nossa visão (do arrebatamento pós-tribulação) é que a ressurreição que ocorrerá no julgamento final será a ressurreição universal e geral de todos, justos e injustos (João 5:28-29).

21 Porque pelo homem é a morte, e pelo homem é a ressurreição dos mortos. 22 Pois assim como todos morrem em Adão, assim também todos são vivificados em Cristo. 23 E cada um na mesma ordem , menos Cristo, disse o povo de Cristo em sua presença . 25 para vê-lo reinar para todo o sempre e colocar todos os inimigos debaixo de seus pés. 26 O último inimigo é a morte" (1 Cor. 15)

Quando os que pertencem a Cristo são ressuscitados? "Na presença dele" (23). A Ressurreição ocorre na segunda vinda de Cristo. Nenhuma outra ressurreição posterior é mencionada aqui. Duas ressurreições são mencionadas: de Cristo e depois daqueles que são de Cristo. Então não há mais nada, porque é o fim. O fato de ele dizer: "que venha o fim", ou seja, "depois do fim", não parece ser uma consequência temporal, mas lógica. A ressurreição dos injustos não é mencionada aqui, pois o assunto do apóstolo é o significado da ressurreição de Cristo para os crentes. 

Vamos considerar também o exemplo a seguir. A passagem que estamos estudando diz que o Senhor "descerá do céu, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro , depois nós, os que ficarmos vivos , seremos arrebatados com eles nas nuvens" (1 Tessalonicenses 4). :16-17) . Realmente, como soaria se fôssemos sugerir que a ressurreição dos crentes mortos e seu arrebatamento não acontecerá ao mesmo tempo que a dos crentes vivos, mas depois de 3,5 ou 7 anos, apenas porque as palavras "primeiro" e "depois" existem (4:16-17) que os separam uns dos outros? Teríamos o direito de sugerir que os vivos serão arrebatados "junto com eles" com uma diferença de tempo? Claro que não.  

O contexto geral das Escrituras deve nos guiar para nossas conclusões, e de acordo com 1 Coríntios 15:21-26, após a ressurreição dos crentes não parece haver mais anos. 

2. Quando a ressurreição ocorrer, a morte será abolida

51 eis que vos digo um mistério: nem todos dormimos, mas todos somos transformados, 52 em pessoa, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta • a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis , e seremos mudados . 53 pois eis que este corruptível se revestirá de incorrupção, e este mortal se revestirá de imortalidade. 54 Mas quando este perecível se revestir de incorrupção e este mortal se revestir de imortalidade, então nasce a palavra escrita; a morte foi vencida em vitória. 55 Onde é o seu centro? onde está seu marido?” (1 Cor. 15:50-54)

Quando a morte é "devorada" e abolida? A resposta está na ressurreição e arrebatamento ou quando o corpo mortal é transformado em incorruptível e revestido de imortalidade: "e quando este corruptível se revestir de incorrupção e este mortal se revestir de imortalidade, então nasce a palavra escrita; a morte foi vencida em casado. (1 Cor. 15:54) Portanto, o arrebatamento não pode ocorrer 7 anos antes da grande tribulação ou mesmo 1007 anos, antes do reinado milenar, e a morte ainda existe nos crentes que crerão no período da grande tribulação ou no milênio. reinado. Quando a ressurreição ocorre, então a abolição da morte é cumprida . Após a ressurreição não há morte, assim como a grande tribulação com o anticristo. O arrebatamento e a ressurreição ocorrerão após a grande tribulação.

 C. O propósito do arrebatamento: a pré-presença do Senhor

“Então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens , em resposta ao Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor”. (1 Tessalonicenses 4:17)

O propósito do arrebatamento é: "em resposta ao Senhor". Para encontrar o Senhor que desce do céu. A "resposta" do Senhor significa a pré-resposta do Senhor, que desce do céu e aparentemente vem à terra.

Além disso, o texto não nos diz o que acontece após o encontro, mas inferimos de outros textos. Se nos referirmos a uma "geografia escatológica", a eternidade parece estar na nova terra e não no céu. 

Deve-se mencionar que quando uma pessoa real proeminente fazia uma visita oficial (presença) a uma cidade, os líderes daquela cidade iriam ao seu encontro e o escoltariam de volta à última etapa de sua jornada. Este ato foi chamado: "Resposta". 

Cícero descreve a viagem de Júlio César à Itália em 49 aC. e ele diz: "Imagine que 'respostas' ele recebe das cidades, que honras lhe prestam" (Ad Att. 8. 16. 2). Cinco anos depois, ele diz algo semelhante sobre Otaviano, filho adotivo de César: "A administração municipal mostra grande favor ao menino... Maravilhosas 'respostas' e encorajamento" (Ad Att. 16. 11. 6).

A palavra " resposta " é usada mais duas vezes em K.D. e tem o significado de pré-existência. Alguns vão ao encontro de uma pessoa e a acompanham ao seu destino. 

1. Paulo em Roma

" 13 ...chegamos a Potiolou 14 onde, encontrando irmãos, imploramos que ficassem sete dias, e assim chegamos a Roma. 15 Dali os irmãos , ouvindo falar de nós, saíram para nos responder sem o Imposto Ápia e as Três Tabernas... 16 E quando chegamos a Roma...” (At. 28). 

Um grupo de irmãos ouvindo que o ap. Paulo, eles saíram da cidade para encontrá-lo e acompanhá-lo até a cidade. 

2. A parábola das dez virgens  

  " 1 Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens, que tomaram as suas lâmpadas e saíram em resposta ao esposo... 6mas no meio da noite um clamor de acontecimentos; eis que vem o esposo , vai em resposta a ele... 10 E quando eles saem, você compra o esposo e o esposo. Entrando com ele nas bodas, e a porta estava fechada" (Mateus 25).

As cinco virgens prudentes saíram ao encontro do noivo que vinha para as bodas, elas o encontram e o escoltam de volta ao lugar de onde partiram, que também era o destino do noivo.

C. O propósito do arrebatamento

"Então nós, os que estivermos vivos e com eles permanecermos, seremos arrebatados nas nuvens em resposta ao Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor" (1 Tessalonicenses 4:17).

A predestinação ocorre enquanto Cristo está indo para a terra. Cristo não muda de direção com a preexistência (Mateus 25:6, Atos 28:15). O acolhimento dado a Ele pelos fiéis não faz com que eles não voltem de onde partiram, mas depois que o encontro é feito, eles devem voltar e acompanhar o rei vindouro na última etapa de sua viagem à terra. O propósito do arrebatamento, então, não é escapar da grande tribulação, mas antecipar a vinda de Cristo e acompanhá-lo à terra.  

Em resumo, concluímos que o tempo do arrebatamento será após a grande tribulação, pois:

O dia do Senhor, isto é, o dia da presença e revelação do Senhor quando Cristo descer do céu, é o dia do arrebatamento da igreja e do julgamento dos incrédulos.  

O arrebatamento ocorre junto com a ressurreição dos crentes no último dia (nenhum outro dia se segue) onde a morte é abolida. Então o arrebatamento é depois da grande tribulação e não antes, para que a morte continue. 

O propósito da pré-presença no ar mostra que Cristo vem à terra e não muda de direção. Portanto, não há tempo entre o arrebatamento e a segunda vinda. Então o arrebatamento é depois da grande tribulação.